Skip to main content
Fikih Akhlak

Fikih Akhlak

Azas Iman dan Shalat

Penjelasan Asy Syaikh Ibnul Utsaimin rahimahullâh tentang status hukum orang meninggalkan sholat :

قال رحمه الله في تفسير قوله تعالى (( يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم )) المائدة : ٤١ قال :
الفائدة السادسة ؛ أن الإيمان محله القلب لقوله (( ولم تؤمن قلوبهم )) ولكن إذا قال قائل : ألسنا مأمورين بأن نأخذ الناس بظواهرهم ؟
الجواب : بلى ، نحن مأمورون بهذا ، لكن من تبين نفاقه فإننا نعامله بما تقتضيه حاله ، كما لو كان معلنا للنفاق فهذا لا نسكت عليه أما من لم يعلن نفاقه فإنه ليس لنا إلا الظاهر ، والباطن إلى الله كما أننا لو رأينا رجلا كافرا فإننا نعامله معاملة الكافر ولا نقول إننا لا نكفره بعينه كما اشتبه على بعض الطلبة الآن يقولون : إذا رأيت الذي لا يصلي لا تكفره بعينه ، كيف لا أكفره بعينه !! إذا رأيت الذي يسجد للصنم لا تكفره بعينه؛ لأنه ربما يكون قلبه مطمئنا بالإيمان ، هذا غلط عظيم ، نحن نحكم بالظاهر ، فإذا وجدنا شخصا لا يصلي قلنا هذا كافر بملء أفواهنا وإذا رأينا من يسجد للصنم قلنا هذا كافر ونعينه ونلزمه بأحكام الإسلام فإن لم يفعل قتلناه ، أما في أمر الآخرة لا نشهد لأحد معين لا بجنة ولا بنار إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أو جاء ذلك في القرآن . إنتهى من تفسير المائدة ج ١ ص ٤٠٣ ط دار ابن الجوزي

Dalam tafsir Al Maidah ayat ke – 41 beliau mengatakan :
” Faidah ke-6 ; Bahwa iman tempatnya adalah hati berdasar firmanNya ولم تؤمن قلوبهم akan tetapi jika seseorang berkata : bukankah kita diperintah untuk menghukumi manusia berdasar lahirnya ?
Jawab : Benar, kita diperintah dengan hal ini, akan tetapi siapa yang terbukti kemunafikannya maka kita memperlakukannya sesuai yang diharuskan oleh keadaannya, seperti misalnya jika ia terang – terang menampakkan kemunafikannya, maka kita tidak boleh diam terhadap hal ini, sedangkan yang tidak terang – terangan menampakkan kemunafikannya maka tidak ada jalan lain bagi kita kecuali lahirnya, adapun batinnya maka kembali kepada Allah. Contohnya jika kita melihat orang kafir maka kita memperlakukannya dengan perlakuan terhadap orang kafir, kita tidak boleh mengatakan : kita tidak memvonis personnya kafir, sebagaimana kekeliruan ini sekarang menimpa para pembelajar, mereka mengatakan : jika anda melihat orang tidak sholat maka jangan anda memvonis personnya kafir, bagaimana saya tidak memvonis personnya kafir !! Jika anda melihat orang sujud kepada berhala maka jangan anda memvonis personnya kafir, karena boleh jadi hatinya tumakninah dengan keimanan, ini adalah kekeliruan fatal. Kita menghukumi dengan lahir, jika kita dapati seseorang tidak sholat maka kita katakan dengan tegas : ini orang kafir. Jika kita melihat orang sujud kepada berhala maka kita katakan : ini orang kafir, kita memvonis personnya dan memaksakan hukum – hukum islam kepadanya, jika ia tidak melakukannya maka kita membunuhnya. Adapun urusan akhirat maka kita tidak mempersaksikan seorang personpun sebagai ahli sorga atau neraka kecuali atas siapa yang telah dipersaksikan oleh Nabi shalallâhu ‘alaihi wasallam atau telah disebut dalam Al Qur’an “. _selesai dari Tafsir al Qur’an Al Karim Surat Al Maidah ( 01 / 403 ) cet. Dâr Ibnil Jauzi

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *